Viaggio nella storia della solidarietà

Il più delle volte si indaga la storia della propria terra attraverso gli eventi che l’hanno coinvolta, gli edifici sacri o rimarchevoli per architettura e le superstiti opere d’arte. V’è però un aspetto altrettanto prezioso, ma privo di sede apparente perché alberga nel cuore umano, in grado di propiziare idee e gesti beneficianti i più bisognosi. Così succede a Toscolano Maderno dove il senso di umana fratellanza e pietà religiosa è profondamente radicato. Già è stato notato che «nella lapide posata nella ex casa comunale non tutti i benefattori né i principali sono ricordati»: non poteva essere diversamente, perché molti generosi hanno operato silenziosamente e perché la via del bene ha origini lontane e pertanto difficilmente documentabili. Come quando, accanto alle pievi, sorgevano asili di pietà in grado di accogliere poveri di passaggio, ebrei, protestanti, musulmani convertiti, schiavi riscattati che giravano il mondo accompagnati da commendatizie o lettere di vescovi e provveditori, se non addirittura di Sua Santità. Ancora non è stata narrata esaurientemente l’attività di quei frati che nel Duecento hanno eretto alla Religione di Maderno la loro casa e la chiesetta, profanata ma ancora presente nelle mura fondanti, risanando la vasta plaga prossima al lago, fino a renderla produttiva, con beneficio dei locali chiamati a operarvi e delle misere loro famiglie. Compartecipazione manifesta alfine anche in seno alle cariche pubbliche: lo attesta il fatto che nel 1547 il Consiglio madernese deliberò la istituzione del Monte di pietà, operativo con proprio notaio, un conservatorio dei pegni e un massaro: il fine, sottrarre i più bisognosi alle esosità dei prestatori di denaro. L’iniziativa appare lodevolmente sollecita nell’ambito provinciale, soprattutto se si considera che i primi Monti dei pegni istituiti in Lombardia sorsero a Milano e Mantova nel 1483, nel 1490 a Brescia. Nel comporre il plurisecolare mosaico caritativo toscomadernese occorre accostare anche le numerose frazioni (Cecina, Gaino, Messaga, Roina…), dove nel tempo andato l’isolamento rendeva maggiormente greve l’esistenza, difficoltoso conoscere i bisogni e sopperirvi. Assente o lacunoso l’intervento pubblico, diveniva essenziale la «carità» privata volta a sostenere religiosi che, a loro volta, riversavano ai bisognosi quanto racimolato. Ma più che dei benefici e delle donazioni a favore di chiese, cappelle e dei loro reggitori, frutto di devozione propiziante Messe di suffragio, ripristino e ornamento dei luoghi di preghiera, se non la edificazione di nuovi, preziose erano le iniziative e le elargizioni volte a educare i giovani, a garantire sereno tramonto agli anziani. In questa prospettiva appare meritoria l’opera di D. Francesco Grisetta, istitutore agli inizi del XVI secolo di quella che è ritenuta la prima scuola di Toscolano, dove subentrarono lodevolmente Bartolomeo Gozzi e i suoi confratelli. Al 1504 risale il ricordo di Daniele Setti, donatore di una somma di frumento da distribuire ai poveri di Maderno e d’una casa con orto al Comune; nel 1552 Bartolomeo Tononi è generoso nel procacciare per un intero anno pane ai poveri; la stessa provvidenza impone Luca Setti con documento del 1579, coniugandovi pure la distribuzione di vino. Poco prima, nel 1573, Bartolomeo quondam Giulio Monselice, investendo dei suoi beni alcuni religiosi, li obbligava a insegnare ai giovani la grammatica italiana e latina… Sono soltanto alcuni degli episodi tratti fra i tanti notati nel tempo in cui S. Carlo Borromeo, attore anche a Toscolano Maderno durante la visita pastorale del 1580, redarguiva chi, arricchita la propria chiesa e casa parrocchiale, non aveva prestato dovuta attenzione ai meno fortunati. (continua)